قوله : ( عيونه خرّارة ) شبّه أبواب المنطق ومباحثه بعيون كثيرة النبع والجريان . ووجه الشبه أمران 1 - ان الماء سبب حيوة الانسان بل كل موجود " مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ " فكذا حيوة الانسان الروحية بالمنطق حيث يشد العقل ويصرف الانسان عن الظن والوهم . 2 - ان أبواب المنطق ينبع منها مطالب كثيرة يستفاد منها في العلوم كثيرة النبع والجريان كالعيون الخرارة . وقد اخذ تعبير الخرارة من الشيخ ابن سينا في رسالة حي بن يقظان حيث قال ( على ما في حاشية رسالة التصور والتصديق ) : المنطق عين خرارة من شرب مائها وتطهر بها سرت في جوارحه منه مبتدعة . . . ولم يتكاده صعود قاف الخ . قوله : ( واردها قريحة طيارة ) القريحة في أصل اللغة أول ما يستخرج من البئر ويطلق في الانسان على غريزته التي يستنبط بها العلوم والذوقيات وهو المراد من الطبع في قول بعض اللغويين القريحة في الانسان طبيعة لكن الاطلاق العرفي للقريحة انما هو في الذوق والحدس لا الفكر « 1 » . ولها مراتب كثيرة : منها القطانة وهي اخس مراتبها وهي التي تكون في صراط كسب المعارف كالواقف الذي لا يستطيع الذهاب الا قليلا غاية القلة . 2 - سيارة وهي أعلى من السابق تكون كمن يسير باقدامه في

--> ( 1 ) بسيم وزر چه نيازم كه از قريحه مر است * هزار درّ گرانمايه در خزانهء خويش